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　　曾經，我工作過的公司組織同事們去了一趟當地的兒童福利院，很多同事看望了那些可愛的智障、殘障兒童都不禁落淚。有同事提出要領養(yǎng)的想法。四川汶川大地震時，看到災區(qū)那些失去家園失去全部親人的小孩，我也不禁落淚，當時年輕的我盡管還未成家，卻也有領養(yǎng)孤兒的想法。

　　我為我的同事還有自己有這份悲天憫人之心而寬慰。我知道，盡管那些智障、殘障兒童還有地震中的孤兒也許根本就不需要這份同情，他們需要的是得到社會的尊重和人間的關愛。不過，我們必須承認自己是因為同情而落的淚!倒不是說人有同情心好不好，有同情心當然好。只不過同情離開了行動的關愛，就像打雷不下雨，不去說它了。

　　要說的是，我們?yōu)槭裁磿?，那是因為有比較：福利院的兒童和地震后的孤兒與其他幸福的小朋友比，他們是不幸的。其實比較是智力正常人的一種天性，無論是在物質上還是在精神上，生活中每個人時常處在一種比較的心態(tài)里，只是比較的對象和事物在不停的發(fā)生變化。比較的目的都是為了區(qū)分得與失，通過比較，得與失會被量化或者是會被定性。小孩子間會比較玩具的多與少，好與壞，會比較食品好吃與不好吃，會拿自己的父母與別人的父母去比較，等等。大人除了跟他人會比較還會同自己進行比較。跟自己比較更多的是表現在時間上的差異，比如自己以前怎樣，現在又是怎樣。企業(yè)間行業(yè)間甚至國與國之間也會有比較，只不過是由關心和關注它的人去比較而已。我敢大膽地說，國家主席也經常在比較很多國家為什么比我們要富、要發(fā)達!

　　有比較就會有差異，有差異就會尋求某種平衡，不平衡的兩端都會有觸動。于是,得失心態(tài)就會影響或是決定甚至是主宰我們的行為。于是，不和平而為了和平會選擇戰(zhàn)爭或和解;落后了為了先進會選擇努力和拼搏;弱想強就會選擇借鑒與競爭;失去了而為了得到或者是彌補就會選擇付出或投入。

　　不過，人往往都在失或失去的情況下會去比較，在得或者得到的情況下很少有人去比較。吃虧了想占便宜，窮嫉富，貴嫌貧，得到了還想要得更多，得意了笑失意，強了就欺弱，這些現象時?？梢姡┢渥约簺]有發(fā)現，就像有人笑傻瓜，其實傻瓜也在笑，傻瓜在笑他!

　　說得失，貴在會比較，有比較貴于會平衡。平衡在于心態(tài)，如果沒有健康的心態(tài)請盡量減少比較!

　　(集團品牌文化部 方文軍)